狗與人類(lèi)的歷史淵源

        在動(dòng)物王國(guó)里，狗也是我們?nèi)祟?lèi)最古老的朋友，它們?cè)谌祟?lèi)的情感世界中占有相當(dāng)特殊的一席之地，毫無(wú)疑問(wèn)人類(lèi)在狗的感情世界里也占有同樣的地位。狗與人類(lèi)的淵源可以一直追溯到史前時(shí)期，可是沒(méi)人—也許永遠(yuǎn)不會(huì)有人—確切地知道人類(lèi)族群何時(shí)、何地、為什么以何種方式，與狗首次地接了這種所謂的“馴養(yǎng)”的雙向社會(huì)契約。與人類(lèi)一樣，狗是一種智力發(fā)達(dá)。適應(yīng)性強(qiáng)、善于捕捉機(jī)會(huì)的動(dòng)物，它們?cè)谌祟?lèi)社會(huì)中所扮演的種種角色至今依然在不斷發(fā)展和演變。
狗的進(jìn)化與馴化
        長(zhǎng)久以來(lái)，一直有人致力于于研究狗的進(jìn)化與馴化，但從未有人真正研究透徹過(guò)。目前，外形于狗相似的犬科動(dòng)物（Canidae）有三十余種，包括狼（woif）、郊狼（coyote，生活在北美洲西部的原野上，又稱土狼）、豺（jackl）和狐貍（fox），而灰狼（Crey Wolf，學(xué)名犬豺Canis Lupus）則是家狗唯一未被馴化的祖先和表親，這一物種今天依然存活于世。某些現(xiàn)代狗的品種，無(wú)論是在外表還是行為上，至今仍保留了許多酷似狼的特征。狼和狗的血統(tǒng)如此相近，使得它們能輕易交配。狼和狗的關(guān)系如此密切，以至于對(duì)于遙遠(yuǎn)的史前時(shí)期遺留下來(lái)的這兩個(gè)物種的化石，我們難以進(jìn)行準(zhǔn)確的區(qū)分，也許將來(lái)運(yùn)用遺傳基因的證據(jù)才會(huì)得出較為清晰的認(rèn)識(shí)。在人類(lèi)進(jìn)化的初期，狼或者始祖狗（proto-dog）與人類(lèi)族群可能經(jīng)歷了接觸、敵視、漸趨平和以及不時(shí)表現(xiàn)出善意等各個(gè)階段。所以對(duì)狗的馴養(yǎng)絕不是發(fā)生在史前某時(shí)某地的一個(gè)孤立事件，學(xué)界更傾向于認(rèn)為整個(gè)馴養(yǎng)絕不是發(fā)生在廣闊的時(shí)空中同時(shí)呈現(xiàn)的一系列場(chǎng)景，其主角包括了各個(gè)地區(qū)狼和狗的野生種群。
        隨著人類(lèi)對(duì)狗的馴服過(guò)程的結(jié)束，出現(xiàn)了家狗。家狗的特征表現(xiàn)遠(yuǎn)離野生的種群，和人類(lèi)朝夕相伴。考古證據(jù)顯示，真正的家狗出現(xiàn)在公元前12000年左右，即冰川時(shí)代的末期，也即人類(lèi)文明中著名的舊石器時(shí)代。雖然這是一個(gè)重要的地質(zhì)時(shí)代和進(jìn)化期，但對(duì)于大規(guī)模的動(dòng)物馴養(yǎng)來(lái)說(shuō)，還為時(shí)尚早，或許人類(lèi)與狗的密切聯(lián)系還可以追溯到更久遠(yuǎn)的時(shí)期，只可惜目前所發(fā)現(xiàn)的證據(jù)無(wú)法證實(shí)這一點(diǎn)，也不足以用來(lái)進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的詳細(xì)研究。人類(lèi)在舊石器時(shí)代仍然過(guò)著群居生活，靠狩獵為生，圈養(yǎng)牛、羊、馬等家畜以獲取肉類(lèi)和服務(wù)的畜牧業(yè)還是數(shù)千年以后的事。在當(dāng)時(shí)，所有野外的動(dòng)物都是人類(lèi)獵食的對(duì)象，狼（或者狗）也不例外，唯一的不同在于，人類(lèi)也同樣的可能成為狼的獵物。盡管如此，狼還是常常被人捕殺以獲取皮和肉。毋庸置疑地，人類(lèi)和狗、狼這一類(lèi)犬科動(dòng)物（canid）經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的互相依存，逐漸發(fā)展成物種間的親密關(guān)系。這種關(guān)系我們稱之為“馴養(yǎng)”。
        過(guò)去人們堅(jiān)信：人類(lèi)在本質(zhì)上有別于其他動(dòng)物，人是一個(gè)特殊的物種，他們可以在這個(gè)星球上隨意選擇某些物種為自己所用，供自己奴役驅(qū)使。但是，實(shí)際情況要復(fù)雜微妙得多，也更有趣味和耐人尋味。人類(lèi)和其他動(dòng)物在生物學(xué)上的共同點(diǎn)之多，遠(yuǎn)超乎一兩個(gè)世紀(jì)前人們的想象。人類(lèi)絕不可能按照個(gè)人洗好或憑著一時(shí)的興致就去馴服某一物種。馴服某一物種和馴服謀一動(dòng)物個(gè)體，完全是兩碼事。事實(shí)上，至今也沒(méi)有幾個(gè)真正被馴服的物種。生物學(xué)和進(jìn)化論中較開(kāi)明德觀點(diǎn)認(rèn)為，那些真正被馴服的物種雖然時(shí)常受到人類(lèi)無(wú)情的役使，但他們也從中獲益良多，從而以迥異于它們的原始祖先和野生種群的方式得以進(jìn)化。幾千年來(lái)，人類(lèi)一直利用和役使家禽家畜，但同時(shí)也為它們提供了保護(hù)。
        互利模式是促使人類(lèi)和狗走到一起的一個(gè)關(guān)鍵因素。此后數(shù)千年，無(wú)數(shù)種語(yǔ)言產(chǎn)生又消亡，農(nóng)耕的發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)明，城市的建立，游牧民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)的興衰，人類(lèi)文明歷經(jīng)種種發(fā)展變化，互利模式所催生的人類(lèi)和狗的關(guān)系紐帶卻依然強(qiáng)韌。說(shuō)的更實(shí)際一點(diǎn)，比起孤苦無(wú)依的野外生活來(lái)，狗在與人類(lèi)相處的過(guò)程中或得了更加穩(wěn)定豐富的食物來(lái)源，更加舒適溫暖的安身環(huán)境；而人類(lèi)則則得到了一個(gè)能干的伙伴，狗不僅能夠完成危險(xiǎn)的狩獵任務(wù)以及后來(lái)的放牧任務(wù)，還是一個(gè)忠實(shí)的警衛(wèi)，一旦發(fā)現(xiàn)任何企圖開(kāi)進(jìn)住地的人或動(dòng)物就會(huì)立即發(fā)出警報(bào)，面對(duì)外來(lái)入侵者，會(huì)主動(dòng)發(fā)起有力的攻擊。
        從生物學(xué)和物種的角度看，被馴養(yǎng)的動(dòng)物是在一個(gè)漫長(zhǎng)而微妙得馴化過(guò)程中逐漸臣服的，與人類(lèi)將往帶來(lái)的好處使他們下意識(shí)地變得順從并樂(lè)于報(bào)答。其中，狗這一物種具有與生俱來(lái)的智慧與好奇心，這讓我們不得不慎重地思考：一定是人馴化了狗嗎？可以絕對(duì)排除狗馴化人的可能性嗎？狗曾經(jīng)馴化過(guò)人這種念頭雖然讓人覺(jué)得別扭，但是我們不應(yīng)回避這種可能性的存在，事實(shí)上，比狗稍晚被馴服的另一種食肉動(dòng)物—家貓（Felis catus），直至今日依然有可能利用我們或離開(kāi)我們。狗深諳各種諂媚的技巧，善于屈意承歡來(lái)贏得主人的獎(jiǎng)賞和喜愛(ài)。不難想象這樣的鏡頭：始祖狗，特別是小狗崽，厚顏的向舊石器時(shí)代的人類(lèi)示好，表現(xiàn)得友好、溫順、乖巧來(lái)媚惑人類(lèi)以獲取食物。如果我們嘗試著轉(zhuǎn)換人類(lèi)是萬(wàn)物之靈這一狹隘的視角，而試著從狗的角度來(lái)看問(wèn)題，也許更容易理解這種雙向的馴化過(guò)程。
        狗與人關(guān)系中的另一重要因素在于：二者構(gòu)建社群的方式極其相似。狗是一種群居動(dòng)物，它們生活的族群覆蓋了不同性別和年齡，擁有清晰而嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。它們尊重族群領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威。狗主要通過(guò)肢體語(yǔ)言和聲音進(jìn)行交流，交流技巧繁復(fù)而發(fā)達(dá)。它們能自如地表達(dá)多種情感：憤怒。挑釁、友好、愉悅、恐懼、溫順、諂媚，讓同伴能理解并響應(yīng)。雖然狗的族群中承認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)勢(shì)和地位。但它們并不認(rèn)為社會(huì)等級(jí)系統(tǒng)是牢不可破和一成不變的，它們好斗且狡詐，善于把握自己社會(huì)地位的升降。族群里的每一個(gè)成員都虎視眈眈地盯著能提高自己地位的機(jī)會(huì)。期望能爭(zhēng)得更多的權(quán)利個(gè)同伴的尊重。作為一個(gè)捕食者而非獵物，狗具備許多的優(yōu)點(diǎn)：機(jī)智、好奇、適應(yīng)性強(qiáng)，它們?nèi)詷?lè)于合作，甚至無(wú)私地為整個(gè)族群謀取利益。與野狼不同地是，成年狗的狗仍保留了幼年時(shí)的許多特征，比如好奇和貪玩餓特性，它們還能對(duì)，朋友和同伴產(chǎn)生深厚而持久的感情。
        現(xiàn)在，重新審視上一段的內(nèi)容，把所有“狗”的字眼都用“人”來(lái)替換，絲毫不會(huì)對(duì)文字的意思產(chǎn)生任何影響。當(dāng)我們理解了二者的高度相似，也就不難明白人類(lèi)與狗何以如此地心靈相通了。
對(duì)任何動(dòng)物的馴化過(guò)程都必然導(dǎo)致其生理和行為的變化。甚至早在人類(lèi)有意識(shí)地嘗試控制育種之前，馴化的影響就已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)。在野外環(huán)境下，動(dòng)物的某些特征也許是不必要的，甚至是為先的，但人類(lèi)正是因?yàn)樾蕾p動(dòng)物的這些特征而重視并馴養(yǎng)它們。最明顯的例子是，某些動(dòng)物不排斥人類(lèi)，甚至主動(dòng)親近他們，相應(yīng)地人類(lèi)就會(huì)對(duì)這些動(dòng)物加以 保護(hù)、鼓勵(lì)，用食物和其他獎(jiǎng)品犒勞它們，維持它們的生存，并用來(lái)育種；而兇猛、攻擊性太強(qiáng)的、難以馴服的動(dòng)物則常常被遺棄或被殺掉。某些動(dòng)物還具有罕見(jiàn)的色彩、新穎的毛皮式樣等與眾不同的外形特征，這使得它在同類(lèi)中顯得更加醒目、迷人、這些特征通過(guò)人類(lèi)的刻意選擇和培育擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，保留在當(dāng)?shù)伛Z養(yǎng)動(dòng)物族群的血統(tǒng)里。漸漸地，某一物種就產(chǎn)生了一種獨(dú)特的分支，雖然在那
個(gè)時(shí)代譜系育種的概念還沒(méi)有出現(xiàn)，但現(xiàn)在看來(lái)這實(shí)際就是一個(gè)新的“品種”。
         馴養(yǎng)寵物的另一個(gè)典型特點(diǎn)是幼態(tài)的持續(xù)，即幼年的一些特征會(huì)一直保留到成年以后，生理和心智特征的野生種群。這些幼態(tài)的特征會(huì)區(qū)分與人類(lèi)交好的動(dòng)物族群和與之有血緣關(guān)系的的野生種群，幼態(tài)的持續(xù)使得狗不僅保留了幼犬的外形特征，還保留了活潑、好奇、業(yè)余學(xué)習(xí)的新技能、善于將與生俱來(lái)的本性發(fā)展與專場(chǎng)等性格特征。由于人的介入，狗的許多專業(yè)技能都同時(shí)兼顧了人與狗二者的需求，例如。追逐獵物是狗的天賦，但經(jīng)過(guò)對(duì)狗的人工改造，狗對(duì)目標(biāo)獵物僅止于追逐，而不再進(jìn)行后續(xù)的捕捉、攻擊、獵殺等一些列行為。幾千年來(lái)，牧羊犬都在做著同一件事：驅(qū)趕、控制盒指引大群牲畜，在不傷害它們的同時(shí)保護(hù)它們免受猛獸的襲擊。狗的這種放牧的本事與狼族貪婪暴虐的的本性大相徑庭。