從古時到現(xiàn)在名人與鳥的故事

發(fā)布時間：2014-07-05 01:36:47 來源：圣寵寵物作者：admin 點擊：244次

鳥是我們大家的朋友，當我們早晨起來的時候聽到鳥兒的叫聲，讓我們的生活增添了一份樂趣。鳥與我們也有著密切的關系。

中國文化源遠流長，博大精深，各種文化底蘊厚重，其中人類愛鳥養(yǎng)鳥的歷史大約是很悠久的了，莊子在《至樂篇》中，有一段寓言：“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯。三日而死，此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。”

這雖然是一篇寓言，但從中可以看出，莊子那個時代已經(jīng)有人養(yǎng)鳥，而且莊子指出養(yǎng)鳥的正確之道，要順應鳥的自然本性，“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”，而不能自以為是，從人類自身的角度出發(fā)，“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥”，如果違反了鳥類的習性，即使是對鳥待以大禮，奏以國樂、饗以大餐，鳥兒還是會受到驚嚇而死掉。

此外，莊子在《養(yǎng)生主》中寫到：“澤雉十步一啄，百步一飲。不蘄乎樊中，神雖王，不善也。”在沼澤旁邊的公雞，每十步就低下頭吃東西，每百步就喝一口水，悠然自在，它們不愿意被人們養(yǎng)在籠子中，那樣看起來好像很舒服，其實卻是很受束縛，違背自然。在上面兩則寓言中，可以知道莊子是反對養(yǎng)鳥的。

七步成詩曹植在《野田黃雀行》：中寫道：“羅家得雀喜,少年見雀悲,拔劍捎羅網(wǎng),黃雀得飛飛,飛飛摩長天,下來謝少年。”曹植這首詩可能是借以抒發(fā)郁郁不得志的情懷，不過也表示了他反對養(yǎng)鳥的態(tài)度。

宋代歐陽修畫眉詩曰：“百囀千聲隨意移,山花紅紫自高低,始知鎖向金籠聽,不及園林自在啼。” 從畫眉鳥的角度，訴說失去自由的畫眉鳥的苦悶。

同以上詩文比較起來，清代著名文人鄭板橋?qū)︷B(yǎng)鳥的論述可謂更加系統(tǒng)、全面。

鄭板橋在山東濰縣任上時，給他的堂弟的信中，談到他的愛鳥觀。他說自己“平生最不喜籠中養(yǎng)鳥”，因為“我圖娛悅，彼在籠中，何情何理？”

鄭板橋進一步說：“所云不得籠中養(yǎng)鳥，而予又未嘗不愛鳥，但愛之有道耳”。怎樣才算是“愛之有道”呢？鄭板橋指出，愛鳥養(yǎng)鳥就該多多植樹，讓房前屋后綠樹成蔭，為鳥兒提供憩息的環(huán)境。這樣，清晨黃昏的時候，便可“聽一片啁啾”，而在品茗閑坐之時，則可見葉底鳥兒“揚翠振彩，倏忽往來，目不暇給，”這樣的歡樂，哪里是一只籠子、一只鳥兒的樂趣能夠相比的呢？

說到這里，令人想到被譽為“樂圣”的貝多芬，據(jù)說貝多芬對林中小鳥,一直懷有一種深厚的憐愛和同情之心，他無法忍受一些人把熱愛自由的小鳥關在籠子里的野蠻惡習。在他的青年時代,他曾偷偷地把一位太太家籠子里的小鳥給放生了，令這位太太一直對貝多芬耿耿于懷。

在香港的米埔自然保護區(qū)，設立了觀鳥臺，人們可以在那里通過望遠鏡觀察鳥類，為熱愛鳥類的人們提供了一個既不干擾鳥類生活，又能觀察鳥兒的場所，這才可以稱得上是“愛之有道”。

大家要保護我們的朋友喔，有了他們我們的生活會更加豐富。

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